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由西安甲殼蟲視覺有限公司設(shè)計(jì)，西北工業(yè)大學(xué)出版社出版的藝術(shù)畫冊(cè)《周紅藝山水》已于近期制作完畢。該書為12開，13印張，字?jǐn)?shù)270千字，采用進(jìn)口特種紙印刷。書中收集了周紅藝先生近年的山水畫精品約150幅。在本書的制作過(guò)程中，甲殼蟲視覺由國(guó)家高級(jí)攝影師張健采用了專業(yè)的圖像采集系統(tǒng)對(duì)周紅藝先生的書畫作品進(jìn)行了圖像數(shù)字化工作，并在印刷過(guò)程中進(jìn)行性了專業(yè)的數(shù)字化色彩管理，使本畫冊(cè)達(dá)到了較高的色彩還原以及優(yōu)良的印刷水準(zhǔn)。

書名：周紅藝山水

著者：周紅藝

出版社：西北工業(yè)大學(xué)出版社

出版日期：2019年11月

ISBN：978-7-5612-6680-9

定價(jià)：168元

設(shè)計(jì)印刷：西安甲殼蟲視覺設(shè)計(jì)有限公司

寫給紅藝

文/張之光

我喜歡紅藝的畫，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，我倆的畫有共同之處，那就是以審美為主要功用。

繪畫有多種功能，諸如政治人文、生活現(xiàn)實(shí)、宗教信仰、哲理省思等功用，但審美無(wú)疑是第一性的。因?yàn)槔L畫只有好看才能達(dá)到目的。

審美可以陶冶性情，怡心養(yǎng)性，紅藝緊扣這一主題。他的大畫尤為精美，體現(xiàn)了他深厚的功底。小畫很有情調(diào)，書卷氣頗濃。但在畫面的分布和對(duì)虛實(shí)空間的節(jié)奏安排上還要努力。

傳統(tǒng)繪畫基本以審美為目的，紅藝?yán)^承了這一傳統(tǒng)，他還年輕，前途不可限量。

澄懷觀道

文 / 李宗奇

我認(rèn)識(shí)周紅藝之前，先認(rèn)識(shí)他的畫，繼而記住了他這個(gè)人。

己亥年過(guò)十五，朋友相聚，我看到了紅藝山水畫集的畫稿，敬慕之情油然而生，又讓我對(duì)他的人與他的畫重合性地睜大了眼睛，活躍了思維，挑逗了味蕾。

我以為欣賞一個(gè)人，敬于才華，合于性格，久于人品，我喜歡紅藝和他的畫，皆緣于此。

陶淵明詩(shī)作《飲酒》中有一名句：“采菊東籬下，悠然見南山。”終南山的簡(jiǎn)稱也叫南山，位于秦嶺山脈中段，橫貫東西，連接南北，成為中國(guó)南北天然的地質(zhì)、地理、生態(tài)、氣候、環(huán)境乃至人文的自然分界線。“一山管四山，山山鐘靈顏”，“一日分四季，十里不同天”，“南流江淮水，北有渭河喧”，“秀色難為名，蒼翠日在眼”，這兒是山水的天堂、精神的家園?？鬃诱f(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！奔t藝在自己的藝術(shù)人生中既承襲五代宋初李成、北宋范寬、元代倪瓚及黃公望的畫風(fēng)，又沿繼近現(xiàn)代黃賓虹“白、黑兩道”的畫技，二十多年勤耕不輟，堅(jiān)持精研傳統(tǒng)與關(guān)注寫生齊頭并進(jìn)，而且把自己的繪畫重心立于南山，在南山的七十二峪尋覽山水之中無(wú)偶的藝術(shù)個(gè)性、超凡脫俗的意象與自己的筆墨語(yǔ)言。

細(xì)觀紅藝山水畫集，或扇面，或斗方，或條幅，或大作，各是各的味道，味道之中有大味道，人間的酸甜苦辣咸俱全，四季的春夏秋冬、風(fēng)霜雨雪展在眼前，眼前山川、溪流、翠柏、風(fēng)云、小橋、屋舍、人物的背后藏匿著鮮為人知的獨(dú)寂、無(wú)奈與辛酸。

藝術(shù)追求有一把鑰匙，那就是錯(cuò)覺，用紅藝的話說(shuō)就是“離譜”。錯(cuò)覺之母是感覺，感覺之母是感情，感情之母是思想。

技藝從屬于思想情感，技法遲早可以學(xué)到手，而思想情感取決于畫家自身修養(yǎng)的薄厚。藝術(shù)誕生于藝術(shù)家的孤寂，誰(shuí)也不能例外，生命的本質(zhì)就是孤寂與痛苦。孤寂是藝術(shù)家的影子，陽(yáng)光下，月光下，燈光下，都可以清晰地發(fā)現(xiàn)它，沒(méi)有亮光的時(shí)候，它藏匿在藝術(shù)家的心里。人的高貴在于懂得憂傷和痛楚，憂傷與痛楚的藝術(shù)外化就是“無(wú)用之用，無(wú)為而為”。

藝術(shù)家的天職，就是將自己血液中攜帶的對(duì)人類命運(yùn)前途有用的那一縷淡淡的憂傷傳達(dá)出來(lái)，感染他人，引人深思。秦腔戲中司鼓的板路是點(diǎn)，板胡、二胡的弓弦是線，生、旦、凈、丑、末的表演是面，點(diǎn)線面的疾徐、虛實(shí)、動(dòng)靜節(jié)奏成為一臺(tái)戲。其實(shí)，藝術(shù)家都是真善美的傳抪者，在自己的藝術(shù)人生中布滿追索、苦楚和幸福的眼淚。

紅藝的畫即是孤寂、無(wú)奈、辛酸、痛楚的精神意象幻化為恬靜、渾然、詩(shī)性的悲憫情懷，畫境中彌漫與彰顯著一塵不染的清氣、禪味沁心的醇?xì)馀c詩(shī)性別理的逸氣。讀之，使人的心神頓時(shí)會(huì)安靜下來(lái)。

名家簡(jiǎn)評(píng)

杜中信：

紅藝把這個(gè)書法呢糅到他的繪畫里面，基本上是形成了自己非常干凈、非常高雅，而且飽含了儒道思想的這種山水畫風(fēng)格，我很喜歡這種風(fēng)格。紅藝呢書畫冊(cè)印刷，能夠靜下心來(lái)排除一些雜念，專治學(xué)問(wèn)，這點(diǎn)精神非常可貴，也值得我們大家學(xué)習(xí)。

他的創(chuàng)作道路非常正，沒(méi)有走彎路?；臼菑闹袊?guó)的歷史走過(guò)來(lái)的，一直走到了他自己的世界。

費(fèi)秉勛：

紅藝這些畫，很雅致、純凈，再有就是他的畫承載了非常濃烈的古典精神。他和他這個(gè)年齡段的人，以及和他有共同經(jīng)歷的人，在藝術(shù)上的氣質(zhì)、人格上的氣質(zhì)都不一樣。他對(duì)傳統(tǒng)下了很大的功夫。今天看他的畫，就是他以諸多繪畫的辦法，在不同的畫里突出某一種手段，都能成為一幅很成功的作品。比如潑墨的、潑彩的、突出線條的、某一種皴法的……都組成一種獨(dú)特的畫面。好多畫看起來(lái)都古意盎然的，所以說(shuō)我們常見到的作品書畫冊(cè)印刷，都很少有這種情況。

趙熊：

我喜歡紅藝君的畫。作為外行，卻也說(shuō)不出什么大道理，就好像吃飯，酸甜苦辣咸，只要合了自己的口味，那便叫好吃。

或者因?yàn)槟挲g、因?yàn)殚啔v、因?yàn)榱?xí)慣、因?yàn)榭梢孕岬贸龅臍庀?，面?duì)紅藝君的作品，不僅有漸離紅塵紛囂的清靜與愉悅，也有流盼于筆墨韻致的驚喜與享受。其山水林木間曾經(jīng)熟悉的皴擦厾染，往往經(jīng)過(guò)紅藝君心的浸淫，調(diào)味出既銜接于古人，卻又散發(fā)著個(gè)性體味的樣式，將觀者引入不同的審美境界之中。

紅藝君對(duì)傳統(tǒng)的繼承不僅在于“畫”的本身，還在于畫幅上題款用印的經(jīng)營(yíng)。多年來(lái)他對(duì)書法的重視與實(shí)踐，對(duì)篆刻風(fēng)格的解讀與選擇，都使得畫幅有了整體上的和諧渾一。而這一點(diǎn)，正是中國(guó)文人畫走向成熟的重要標(biāo)志之一。

按現(xiàn)在流行的說(shuō)法，紅藝君尚在“年青”的隊(duì)列中，我欣喜于他的收獲，更期待他堅(jiān)實(shí)地向前、再向前！

邢慶仁：

看到紅藝的作品，無(wú)論在數(shù)量和質(zhì)量，以及對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知上，我覺得紅藝真的下了很大的功夫。不僅有對(duì)傳統(tǒng)的感悟，還有個(gè)人的綜合體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)生活的豐富多彩。只要有這樣一個(gè)功底、文化素養(yǎng)，再隨著年齡的增長(zhǎng)、個(gè)人準(zhǔn)備、藝術(shù)的積淀，三者達(dá)到一致的時(shí)候，紅藝的作品就會(huì)有一個(gè)新的變化和轉(zhuǎn)折。

邱宗康：

今天看了紅藝的展覽，我有幾個(gè)感受，就是：第一，他的畫不浮躁。在這個(gè)畫里首先你能看到他是一個(gè)心里很清楚、很純凈的人，他能夠以心境入畫，直抒胸臆，表現(xiàn)他心里的感覺。第二個(gè)感受就是從他的畫里可以看到他的學(xué)習(xí)過(guò)程，他吸收前人在繪畫這方面的精神與技法，能夠看到他在傳承這條路上走得很正，他在這一點(diǎn)上下了很多功夫。第三個(gè)感受是他很注重技法。他的畫，沒(méi)有廢動(dòng)作，很干凈，有一股雅氣撲面，讓人覺得很舒服，這個(gè)很難得。第四點(diǎn)就是在繪畫之外，他很注重姊妹藝術(shù)與學(xué)術(shù)的修養(yǎng)。另外他在繪畫作品里反映了一種超凡脫俗的禪境，這個(gè)也是非常重要的一點(diǎn)。我希望紅藝在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的道路上走得更扎實(shí)、更遠(yuǎn)。

趙農(nóng)：

周紅藝的勤奮努力，使他不斷地獲得中國(guó)山水意識(shí)的覺悟，并漸漸演變成個(gè)人山水畫的表達(dá)方式。因而，周紅藝的山水作品，能夠在變化中求法度，以氣致意；在布局中求莊嚴(yán)，以意御筆。其刻苦奮進(jìn)，力追古賢，一方面有著“閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對(duì)，坐究四荒，不違天勵(lì)之聚，獨(dú)應(yīng)無(wú)人之野”（宗炳語(yǔ)）的對(duì)應(yīng)，另一方面也有“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”（王微語(yǔ)）的張揚(yáng)，而在“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”（劉勰語(yǔ)）的感悟中，便演繹為山水文化賦予人類生命的永久關(guān)懷。

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