分類:投稿 作者:佚名 來源:網(wǎng)絡(luò)整理 發(fā)布時間:2023-04-21
我國的雕版印刷起自唐朝貞觀年間,宋金達到高峰。據(jù)《邢臺通史·金朝》記載,金代邢州(今邢臺)寧晉縣的刻書業(yè)十分發(fā)達,是當(dāng)時刻書中心之一。
金代寧晉縣刻書業(yè)由荊禰、荊祜父子開創(chuàng)。荊氏雕版書坊名聲之大,刊書散地之廣,當(dāng)時堪稱河朔之最。
現(xiàn)藏于中國國家圖書館的蔡松年著《蕭閑老人明秀集》、韓道昭撰《崇慶新雕改并五音集韻》,是全國為數(shù)不多的金刻版書,被定為國家一級文物。
它們均出自金代寧晉荊氏書坊。
隨著技術(shù)的發(fā)展,雕版印刷早已退出歷史舞臺,但寧晉縣印刷業(yè)的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今,在年畫印刷、古籍善本的修復(fù)等領(lǐng)域仍發(fā)揮重要作用,寧晉縣也是華北地區(qū)最大的彩標(biāo)印刷基地。
興盛于金 荊氏突起
金刻韓道昭撰《崇慶新雕改并五音集韻》書頁復(fù)印件。
寧晉縣的雕版印刷起步于北宋崇寧年間,金代初年達到高峰。
據(jù)縣志和地方文獻記載,宋末金初,寧晉縣有雕版印刷作坊十多家,其中著名的且至今仍有影響的有四家:
沙陀村(今北河莊)趙氏刻書坊和解氏刻書坊,開始以刻印書籍為主,后轉(zhuǎn)向印刷線裝族譜;
馬家莊馬氏雕版畫坊,開始也是以刻書為主業(yè),后改業(yè)刻印天地灶王(神)、年畫、門神等,現(xiàn)存刻板近千塊;
第四家是荊里莊雕版印書坊,是實力最強、延續(xù)時間最長、影響最大的,它的前身就是金代荊氏雕版書坊。
現(xiàn)藏于中國國家圖書館的蔡松年著《蕭閑老人明秀集》、韓道昭撰《崇慶新雕改并五音集韻》,是全國為數(shù)不多的金刻版書,是國家一級文物,堪稱國寶。
它們就出自金代寧晉荊氏雕版書坊。
寧晉雕版印刷自北宋崇寧創(chuàng)始,至明靖難之役遭重創(chuàng),到清光緒十年衰落,經(jīng)歷近800年,刻印書籍?dāng)?shù)以萬計。
是什么推動了寧晉雕版印刷業(yè)的出現(xiàn)和興盛呢?專家認為,主要是當(dāng)時社會相對穩(wěn)定,教育行業(yè)對圖書有著巨大的需求。
北宋大力實施“以文治國”“以文化成天下”的國策。崇寧二年(1103年),寧晉縣文廟建立,寧晉自此步入人文鼎盛、群星薈萃的時代。
當(dāng)時,寧晉廟學(xué)有縣學(xué)弟子員50名,優(yōu)生員100名,還不斷擴招增廣生。私塾在民間開始大量出現(xiàn),全縣150多個村,幾乎村村建有私塾,出現(xiàn)了“家有誦讀之聲,坊傳絲竹之樂”的景象。
進入金代,河北之地歸于一統(tǒng)。在金世宗統(tǒng)治的近三十年間,推行了一系列休養(yǎng)生息政策。
據(jù)《金史·地理志》載:“河北、河?xùn)|、河西三路水路皆通,商旅來往頻繁,百姓各樂其業(yè)。”
金代在教育上沿襲宋制,文廟興盛,私塾遍及各個鄉(xiāng)村,金代寧晉共考中5名進士,出了20多名四品以上的官員。而科舉之路,都需要通過讀書實現(xiàn)。
濃厚的文化氛圍,也影響著當(dāng)?shù)氐氖止I(yè)家族。
原本世代以制陶為業(yè)的荊氏家族,到金初荊祜父親荊禰一代,轉(zhuǎn)而改以雕版印刷為業(yè)。
荊禰從小受先輩教誨和熏陶,上過私塾,粗通文墨,具有超前的市場眼光。他注意到,寧晉和周邊州縣自宋以來,廟學(xué)新立繁盛,各村私塾遍布,將來教育必會大行。
于是,荊禰決定舍棄制陶業(yè),改業(yè)雕版印刷。他說,“與其供器用于一鄉(xiāng),何如以善及人為優(yōu)”,“無如廣圣人之傳”。
貞祐元年(1213年)八月,金廷發(fā)生政變。蒙古鐵騎乘機南侵,攻占邢州。貞祐二年(1214年)五月,金宣宗被迫南渡。邢州一帶百姓紛紛逃離家園,南渡黃河避難。
荊祜在逃難之時,仍不忘將《五經(jīng)》《泰和律義》《廣韻》刻板包裝好深埋于地下。
當(dāng)時荊氏書坊的刻板有很多,為什么荊祜優(yōu)先選取這三本書的刻板細心珍藏?
他認為,“經(jīng)者,道之本;法者,治之具;韻者,字之始。文籍所由生,其為善也已多?!彼⒁獾皆诋?dāng)時,“官府雖稍生聚,而對于詩書、法律晚生后輩不知為何物。一旦得是,如瞽者復(fù)明,迷者知津”。
所以,凡知道荊祜選版而藏者,都說他是“知本”之人。
元憲宗七年(1257年)秋,荊祐去世,由仲子荊元綱繼承祖業(yè),荊氏書坊開始了漫長的雕版守業(yè)之路。
書美價廉 頗受青睞
寧晉原洨濱書院藏清代雕版書《段注說文解字》。
寧晉荊氏書坊的刻板印刷,以“印模精、敷墨勻、取值廉、售者廣”著稱,可謂書美價廉,市場廣闊。
刻書制作之精良,體現(xiàn)在原料、紙范、墨料、用紙等諸多方面。
雕版原料都以質(zhì)地細膩堅硬的棗木、杜梨木、梨木等為原料,將材料選好后,首先泡在水中,浸泡掉原木中的膠質(zhì)和雜色。待自然風(fēng)干后,解成板材,放入烘干窯中用鋸末熏干。經(jīng)處理后的模板不崩、不裂、不變形,便于雕刻。
然后,由知名的書法家書寫紙范,再將紙范反覆在刻板上,由有經(jīng)驗的雕刻師刻字制版。
印書選用的墨,以徽州產(chǎn)松煙墨作原料。研磨調(diào)墨所用的水,采用燒鍋辦法制作的蒸餾水,研磨時還要加入適當(dāng)冰片和麝香,以提升墨汁的香氣和亮度。
印刷師采用師傅帶徒弟制,徒弟受訓(xùn)三年后,經(jīng)考核合格方許獨立操作。用墨要有計劃,即印多少,研多少,當(dāng)天的墨當(dāng)天用完,不用隔夜墨。墨盤、排筆、刷子、刻板等用后要及時清理干凈,以防印刷工具上留有墨汁板塊影響敷墨質(zhì)量。
印刷所用的紙材,來自安徽涇縣固定供貨商,均是上等宣紙。在裝訂、封面、函套設(shè)計制作上也由有經(jīng)驗的師傅嚴格把關(guān)。
這樣印刷精良的書,在市場上頗受青睞。
雕版刻書在當(dāng)時是有豐厚利潤的,多取利十分之三四。荊氏父子不這樣做,而是堅持薄利多銷,誠信求財。
對常來販書又因生活貧困欠債又無力償還者,荊氏父子常常當(dāng)面焚其欠債之券,“復(fù)以書惠貸之,俾其謀生”,其中有感恩“愿以女為奴以酬”者,他們則毅然拒絕。對于無錢買書的貧困學(xué)子,荊氏家族按其所需無償贈送或半價售書。
為擴大荊氏刻書市場影響力,對遠途如山西、山東、河南、關(guān)外、內(nèi)蒙古等地的客商,凡初次來購書者,荊氏書坊都以成本價稍加利潤供應(yīng),并安排食宿。一時間,客商云集,絡(luò)繹不絕,荊氏雕版書籍暢銷黃河上下,大江南北。
荊氏書坊文稿選擇標(biāo)準(zhǔn)很高,多是當(dāng)時學(xué)術(shù)界與文壇最有影響力的代表性作品。
據(jù)《寧晉縣志·世家隱德》記載,荊氏父子“廣搜博采,乃以集古詩書鳩工刊發(fā)為業(yè)”,不到二十年時間,“幾使圣賢之精蘊無隱”。
由此可見,荊氏雕版創(chuàng)業(yè)之初是以刊印已經(jīng)出版的古籍善本為目標(biāo)的。在古籍善本幾近翻印完后,他們把經(jīng)營方向轉(zhuǎn)向當(dāng)時社會名流的著述,如《蕭閑老人明秀集》《崇慶新雕改并五音集韻》。
《蕭閑老人明秀集》是金代文壇領(lǐng)袖蔡松年所作樂府詞合集。著名詩詞家元好問、周紫芝、王惲都對蔡松年的樂府詞給予很高評價。《崇慶新雕改并五音集韻》是金代著名音韻學(xué)家韓道昭所著,這本書在中國音韻學(xué)史上有非常重要的地位。
荊祜以后,他的子孫仍沿襲前輩的做法,將所處朝代學(xué)術(shù)界與文史界有影響的作品作為選題方向。
如明嘉靖三十年版《寧晉縣志》10卷,明嘉靖邑監(jiān)察御史蔡叆著《洨濱文集》12卷、《洨濱語錄》20卷,這些當(dāng)時的暢銷書,都是由荊氏刻板印刷的。這三部書現(xiàn)分別存于河北省圖書館、香港中央圖書館和寧晉縣圖書館。
同時,寧晉荊氏書坊還刻印了《左傳》《搜神記》《山海經(jīng)》《五經(jīng)四書》以及《說文解字》20卷、清康熙《寧晉縣志》12卷、清光緒《寧晉縣地理志》等典籍,以及多部當(dāng)?shù)孛T望族的家譜,如清光緒十二年版《高氏家譜》30卷,光緒版《王氏家譜》30卷等。
荊氏書坊刻印的這些傳世書稿,目前多被各地圖書館或藏書家珍藏。
歷經(jīng)磨難 多次重生
寧晉原洨濱書院藏清代雕版書《戰(zhàn)國策》。
荊氏雕版的興盛,對邢州乃至北方地區(qū)文化發(fā)展有著深遠影響。
宋金時期,寧晉幾乎每個村都建有私塾或家塾,收本村或鄰村兒童讀書。荊氏書坊刻印的教材,便是孩子們的啟蒙教材。
寧晉各大書院的教學(xué)用書和藏書,大多也出自荊氏書坊。
寧晉歷史上建有三座書院:元代蒙學(xué)書院、明代的洨濱書院和正學(xué)書院。三座書院中都建有藏書坊,其中洨濱書院藏書最多,約有10多萬函(套)。金代寧晉文廟已經(jīng)建有藏經(jīng)閣,藏書數(shù)萬函(套),其中多為荊氏雕版書籍。
直至明清,洨濱書院藏書仍多為荊氏雕版書籍。洨濱書院轉(zhuǎn)為現(xiàn)代學(xué)堂后,藏書大部分由縣圖書館接收,部分流落寧晉民間。印有“洨濱書院藏書”印模的古籍善本,在寧晉民間多有珍藏。
寧晉歷史上是科舉大縣,科舉人才曾為河朔之冠。據(jù)不完全統(tǒng)計,自北宋至清光緒三十一年(1905年)取消科舉,寧晉先后考中98名進士,其中一名狀元、一名榜眼、一名探花,847名舉人。
這些學(xué)子大多都是讀著荊氏書坊印制的書籍步入科舉殿堂的。
寧晉縣印書業(yè)發(fā)達,學(xué)校多,讀書人也多,隨之出現(xiàn)了藏書家群體。
如北齊李左車嫡孫李元忠、元代的陳茂行、明代的蔡叆、清代的孫昌齡,以及近現(xiàn)代的江余慶、張?zhí)O等,都是當(dāng)時祖籍邢臺的著名藏書家,都藏有上萬冊(函)書。
寧晉民間至今有藏書之風(fēng)。寧晉縣解放村的農(nóng)民江余慶,是現(xiàn)今寧晉藏古籍善本最多的藏書人之一,他收集了萬余函(套)古籍善本,其中多有明代荊氏雕版刻印的藏書。
這樣的印書、讀書、藏書之風(fēng),在潛移默化中影響著寧晉的社會風(fēng)氣。
《清寧晉縣志·風(fēng)俗篇》所載:寧晉人“性多敦厚,務(wù)在農(nóng)桑印刷畫,好尚儒學(xué),傷于遲重?!?/p>
荊氏雕版從金天會六年(1128年)改業(yè),至明代建文四年(1402年)衰退,到清光緒十年(1884年)改業(yè)石版印刷,前后近800年中,傳30代,經(jīng)歷了十多次戰(zhàn)亂。
特別是靖難之役,歷時三年,造成冀南之地田園荒蕪,赤地千里,寧晉人口僅剩不足二千人。荊里莊亦被夷為平地,村無一人,荊氏族人或被殺戮,或避難于他鄉(xiāng),荊氏書坊遭遇重創(chuàng):房屋被燒毀,留守人員遭殺戮,雕版被搶掠。
可貴的是,每次戰(zhàn)爭過后,荊氏家族都頑強地重操家業(yè),歷經(jīng)磨難,矢志不移,家毀人亡仍不忘初心。
自宋金以來,印刷技術(shù)從雕版、石印、鉛印,到今天的激光照排膠版印刷,寧晉印刷業(yè)延續(xù)近千年。
清光緒十年(1884年),寧晉縣在縣城東關(guān)成立了宏記石印局,也是由荊里莊荊氏后人創(chuàng)辦的。
改業(yè)石印后,宏記石印局順應(yīng)時代,印刷抗日課本、農(nóng)民掃盲用識字教材,印制政府公告、布告,印制喜報、戲劇海報、書法條幅、中堂和教育課本、教材等,為宣傳抗日、支援新中國教育文化建設(shè)貢獻力量。
1957年,河北省著名教育家、文字改革家、書法家張?zhí)O出席“中國人民政治協(xié)商會議河北省代表會”,作了《漢字改革用哪個體系好》的重點發(fā)言。因文中多為自創(chuàng)華音拼字和古偏僻字,鉛字不便印刷,會后,應(yīng)大會秘書處之要求,張?zhí)O特別委托當(dāng)時宏記石印局印刷數(shù)百份,交大會秘書處分發(fā)給與會代表參閱。
1958年,宏記石印局收歸國有,更名寧晉縣印刷廠。
印刷廠在原址擴建,先后購置了圓盤機、鑄字機、鎖線機、滾筒印刷機、膠訂機等,有技術(shù)工人90人,主要承攬河北省各出版社的書籍和教科書、賬簿等印刷業(yè)務(wù),業(yè)務(wù)范圍涉及全華北地區(qū),如河北文聯(lián)、石家莊文聯(lián)、邢臺文聯(lián)當(dāng)時出版的《民間三套集成叢書》《地名志》《廟會文化研究文集》等,都是由寧晉印刷廠印制的。
改革開放后,寧晉縣印刷業(yè)進入快速發(fā)展期。目前,寧晉是華北地區(qū)最大的彩標(biāo)印刷基地。全縣有資質(zhì)的印刷企業(yè)160多家,成規(guī)模的有以印古籍善本和族譜為主的寧晉縣冀春印刷廠,有印表格、賬冊兼印書籍和報紙的寧晉縣現(xiàn)衛(wèi)印刷廠等。
近年來,為適應(yīng)縣域制酒、果品、食品、服裝及包裝行業(yè)的需求,印刷酒標(biāo)、煙標(biāo)、箱標(biāo)、服裝標(biāo)識及封面的彩色印刷成為寧晉縣印刷業(yè)的主體,年印品數(shù)億計。(郭嘉寧)
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保護好古籍善本 傳承好雕版技藝
我國的古籍圖書在近代戰(zhàn)爭中曾遭受過幾次大的創(chuàng)傷:日軍侵華期間對上海商務(wù)印書館的轟炸,造成數(shù)萬冊(函)古籍藏書被焚;浙江天一閣沒有轉(zhuǎn)移運走的古籍被日軍搶掠一空;解放戰(zhàn)爭后期,一部分古籍被運往臺灣。
國內(nèi)所存古籍善本彌足珍貴,現(xiàn)在一些地方對古籍善本的保護意識不強,古籍善本的保護亟待相關(guān)各方的重視。
首先,要保護好現(xiàn)存的雕版古籍善本。
現(xiàn)在一些藏書機構(gòu)對古書的保護意識不夠強,在宋金版書“片紙寸金”的今天,有的圖書館、檔案館仍把清三代(康熙、雍正、乾?。┮郧暗牡胤街?、地理志等古籍善本向外借閱,借閱者都是當(dāng)?shù)赜猩矸莸娜宋?,這樣很可能會造成古籍善本的損壞、丟失,甚至不歸。
最近,石家莊市將清代以前所屬各縣的地方志都統(tǒng)一委托吳橋古籍印刷廠進行了翻印,將原古籍善本存入博物館供人觀賞,這很值得提倡、學(xué)習(xí)和推廣。
其次,要推廣雕版印刷知識和技藝。
據(jù)筆者所知,目前能掌握雕版印刷技藝的機構(gòu)和個人已經(jīng)很少,除北京故宮博物院古籍修復(fù)部和浙江天一閣修復(fù)部的部分技術(shù)人員外,全國可能都超不過百人。
現(xiàn)在許多從事圖書和檔案工作的從業(yè)者,對雕版印刷工藝大多不太了解。圖書館、檔案館、博物館等古籍善本保管機構(gòu),可以通過開辦雕版印刷知識培訓(xùn)班,向保管人員、講解人員、文史領(lǐng)域工作者傳授這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識印刷畫,提升他們保護古籍善本的意識。有條件的可以辦古籍修復(fù)和印刷培訓(xùn)班,讓有志從事這方面工作的人,有學(xué)習(xí)了解的機會,從而使雕版印刷技藝不至于斷代失傳。
另外,要尋找和確定一批雕版印刷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,鼓勵這些傳承人多收徒弟,將技藝傳于后代。
現(xiàn)在,寧晉縣唯一能夠掌握雕版印刷、石版印刷技藝的傳承人閆惠民,今年已經(jīng)85歲。閆惠民熟悉雕版印刷的全部技藝,對石刻印刷流程熟悉,精通石刻制版、藥紙制作、藥墨制作,以及書版、制版、印刷全部技藝,像這樣的老藝人,在河北印刷界已經(jīng)屈指可數(shù),彌足珍貴。
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