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絹本畫是不是印刷的|木版水印技藝

分類:投稿 作者:佚名 來源:網(wǎng)絡(luò)整理 發(fā)布時(shí)間:2023-03-29

榮寶齋木版水印技藝,榮寶齋位于北京市宣武區(qū)琉璃廠西街,其木版水印技藝堪稱一絕。榮寶齋的前身為"松竹齋",創(chuàng)建于康熙十一年(1672年)。光緒二十年(1894年),取"以文會(huì)友,榮名為寶"之意,更名榮寶齋。榮寶齋前后延續(xù)計(jì)有三百余年歷史,歷來是書畫界人士薈集、交流和樂于往來的場(chǎng)所。

榮寶齋制作的木版水印畫名揚(yáng)海內(nèi)外,最著名的要數(shù)五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》,復(fù)制過程歷時(shí)8年,雕刻木版1667塊,套印6000多次,使用了與原畫完全相同的材料和珍貴顏料。榮寶齋的木版畫多次出國展出,也遠(yuǎn)銷國內(nèi)外,并被很多國家的博物館收藏?,F(xiàn)在榮寶齋復(fù)制舊字畫的技術(shù)足以達(dá)到以假亂真的程度。

起源和發(fā)展

榮寶齋木版水印源于中國古代雕版印刷的"版"套印,所謂"版"套印,是根據(jù)畫稿筆跡的粗細(xì)長短、曲直方圓、剛?cè)峥轁櫍O(shè)色的深淺、濃淡、冷暖及色相的向背陰陽分版勾摹,刻成若干板塊,然后對(duì)照原作,由深至淺,逐筆依次疊印,力求逼肖原作,精確無誤,達(dá)到亂真的程度。

木版水印技藝在中國有著悠久的歷史傳統(tǒng)。早在唐代咸通九年(公元868年),有一名叫王階的人便用此技術(shù)刻《金剛經(jīng)》扉頁插圖,現(xiàn)尚流傳于世。唐以來書籍多附插圖,十六世紀(jì)始有彩色套印。近數(shù)十年來,榮寶齋在這一傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上不斷加以改進(jìn)創(chuàng)新,于1896年設(shè)帖套作,延聘刻、印高手,印制了大量精美的詩箋、信箋。民國期間榮寶齋重刊《十竹齋箋譜》,使彩色套印和拱花術(shù)獲得了延續(xù)和發(fā)展。

中華人民共和國成立后,榮寶齋木版水印由原來只能印大不及尺的詩箋、信箋發(fā)展到能惟妙惟肖、神形兼?zhèn)涞赜≈乒P墨淋漓、氣勢(shì)豪放的《奔馬圖》及唐代周的《簪花侍女圖》、宋代馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》等大幅藝術(shù)作品,標(biāo)志著雕版印刷術(shù)已發(fā)展到了巔峰,也說明榮寶齋木版水印技術(shù)已真正成熟。

主要工藝

木版水印這種純手工印刷工藝有勾(分版)、刻(制版)、印(印刷)等基本工藝程序和刻、剔、撣、描等特殊技巧,它以筆、刀、刷子、耙子、國畫顏料、水等材料為基礎(chǔ)工具,以追求復(fù)原傳統(tǒng)書畫的藝術(shù)形態(tài)、筆墨、神采為目的。

(一)勾描:由畫師擔(dān)任此項(xiàng)工作。第一步先分色,即把畫稿上所有同一色調(diào)的筆跡劃歸于一套版內(nèi),畫面上有幾種色調(diào),即分成幾套版。色彩簡單的畫面有二、三套至八、九套版不等,工細(xì)而復(fù)雜的要分到幾十套,大幅的甚至分到幾百套到一千六百于套(如《簪花仕女圖卷》)。勾描時(shí)先用賽璐璐版(即透明薄膠版)覆蓋在原作上,照著勾描;然后用極薄的燕皮紙覆在勾描好的賽璐璐版上再描。將描好以后的畫稿,極其精細(xì)地反復(fù)檢查其筆觸、神韻,同原作有無出入。之后,再從原作的色調(diào)和印刷需要分別勾出幾套版?zhèn)溆谩?/p>

(二)刻板:這是木版水印的第二道重要工序,即把勾在燕皮紙上的畫樣粘在木板上再進(jìn)行雕刻。該者除依據(jù)墨線雕刻外,還須參看原作,細(xì)心領(lǐng)會(huì),持刀如筆,才能把原作的精神和筆法傳達(dá)得惟妙惟肖。

(三)印刷:這是木版水印畫的最后一道工序,各分版刻成后,依次逐版套印成畫。印刷使用的紙(或絹)、墨、色等材料和原作材料完全一致。

由于印刷用料及裝裱形式與原作相同,因而木版水印的復(fù)制品具有酷似原作的特殊效果。人們常譽(yù)為"藝術(shù)再現(xiàn)"絹本畫是不是印刷的,幾可亂真。同時(shí)由于木版水印全系手工操作絹本畫是不是印刷的,要求水平高,生產(chǎn)過程時(shí)間長,產(chǎn)量少,因此,木版水印畫也被作為一種藝術(shù)品而廣受中外藝術(shù)愛好者歡迎。

榮寶齋的成長歷程

1、重拾技藝--魯迅鄭振鐸印制詩箋

榮寶齋的木版水印技術(shù),是從印制詩箋開始的。所謂詩箋,就是帶有暗花和格紋的信紙,是傳統(tǒng)文人用的東西。清末的詩箋不但代表了雕版印刷技術(shù)的最高水平,也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期典型的繪畫風(fēng)格。進(jìn)入20世紀(jì)30年代,箋紙的頹敗之勢(shì)日漸顯現(xiàn),舊有的店鋪已經(jīng)大多不再印制,技藝高深的技師又相繼故去。一向?qū)Π娈嬊橛歇?dú)鐘的魯迅敏銳地觀察到了這一點(diǎn),他意識(shí)到如戰(zhàn)火再起,這項(xiàng)流傳千年的技藝恐怕真的就要泯滅了。

1933年,鄭振鐸受魯迅之托,在京城尋找能夠印制精美詩箋的地方。9月中狂飆怒吼、飛沙漫天的一天,感到希望越來越渺茫的鄭振鐸尋到了榮寶齋。在榮寶齋上下的配合下,兩位先生的愿望最終實(shí)現(xiàn)了,這一民族遺產(chǎn)得以留世,多年后,鄭振鐸先生對(duì)此事仍然念念不忘。通過這次印制,榮寶齋又重新積聚了木版水印的技術(shù)力量。

2、為張大千印制《敦煌供養(yǎng)人》

上個(gè)世紀(jì)40年代文化界的一樁公案,更讓榮寶齋的木版水印成了世人關(guān)注的焦點(diǎn)。1941年,張大千攜家人和弟子西去敦煌研習(xí)敦煌壁畫。不久傳張大千為了臨摹竟大面積破壞敦煌壁畫的消息,全國震動(dòng)。對(duì)于張大千打掉敦煌壁畫的說法很多,一種較為流行的版本是:張大千率弟子們?cè)诘?0號(hào)窟臨摹時(shí),張大千發(fā)現(xiàn)在早已剝落的小塊壁畫下面,內(nèi)層隱隱約約有顏色和線條出現(xiàn),他認(rèn)為畫的下面一定還藏著某種不為人所知的東西。經(jīng)過一番協(xié)商后,張大千決定打掉外面的一層。剝落之前,他先把上面一層的五代壁畫臨摹了下來。剝落后,展現(xiàn)在他面前的果然是一幅敷彩艷麗、行筆敦厚的盛唐壁畫。張大千率領(lǐng)門生在敦煌兩年多的時(shí)間,據(jù)說全部花費(fèi)達(dá)"五百根金條"之巨。他先后臨摹了276件敦煌壁畫。面對(duì)眾多求畫者,以賣畫為生的他卻不愿出售其中的任何一幅。

此時(shí),與張大千交往密切的榮寶齋經(jīng)理王仁山,提出以木版水印印制他臨摹的敦煌壁畫。終于,榮寶齋水印技師田永慶試印的《敦煌供養(yǎng)人》贏得了張大千的贊許和信任,也完成了我國雕版印刷由印制箋紙到國畫作品的重大轉(zhuǎn)折,震動(dòng)了整個(gè)文化界。然而對(duì)于榮寶齋的木版水印來說,這僅僅是牛刀小試,新中國成立后,才有了榮寶齋施展絕技的廣闊舞臺(tái)。

3、精湛技藝--為徐悲鴻愛畫做"美容"

新中國成立后,在鄭振鐸等文化界人士的奔走下,榮寶齋得以公私合營。此時(shí)一批已在社會(huì)上成名的畫家、技師,被吸收進(jìn)入了榮寶齋,為榮寶齋的木版水印準(zhǔn)備了一個(gè)前所未有的豪華陣容,榮寶齋的木版水印技術(shù)一步一步走向了完善和成熟。

一次,徐悲鴻先生拿著他一幅在上世紀(jì)50年代極具代表性的作品,來到榮寶齋,說是一位英國友人愛上了這幅作品,但他心中又不忍割舍,希望用榮寶齋的木版水印技術(shù)復(fù)制一幅。遺憾的是這幅作品馬腿畫的長了一些,但重畫恐難達(dá)到其他部分的神韻,悲鴻先生詢問是否可以用木版水印的方式加以修正。結(jié)果,這幅作品通過木版水印技術(shù)的處理不但彌補(bǔ)了創(chuàng)作中的不足,同時(shí)還完整地保留了原作的神韻。其實(shí),木版水印的最大特點(diǎn)在于能夠最高程度地復(fù)制原作,復(fù)制水平之高,有時(shí)到了原創(chuàng)者和復(fù)制者雙方都真?zhèn)坞y辨的程度。

后來,為了復(fù)制故宮博物院收藏的國寶級(jí)書畫,榮寶齋的木版水印技師田永慶,經(jīng)過艱苦努力,最終發(fā)明了印絹上水法,攻克了絹畫印制的技術(shù)難關(guān)。此后,榮寶齋的木版水印無論是紙本,還是絹本都普遍采用了這種上水的技法。清代王云的《月色樓閣》是復(fù)制成功的第一幅絹本木版水印作品。此幅作品開印制絹本國畫的先河,更重要的意義在于,它鋪平了一條走向木版水印技術(shù)巔峰的道路。

發(fā)展現(xiàn)狀

目前,榮寶齋的木版水印技藝久已聞名海內(nèi)外,其制作工場(chǎng)的師傅們均為藝林楚翹。榮寶齋匯集了大量古今書畫家的真跡或木版水印書畫,供應(yīng)文房四寶,提供裝裱、加工修復(fù)等服務(wù),為書畫家們的創(chuàng)作提供了便利,為繁榮書畫藝術(shù)市場(chǎng)、增進(jìn)國際文化交流做出了重要的貢獻(xiàn)。

榮寶齋木版水印繼承了中國傳統(tǒng)的雕版印刷技術(shù)并將之發(fā)揚(yáng)光大,其技藝過程具有觀賞價(jià)值,應(yīng)該加以保護(hù)和傳承?,F(xiàn)在木版水印正經(jīng)歷著后繼乏人和市場(chǎng)運(yùn)營成本高的考驗(yàn),需要有關(guān)方面施以援手,幫助解決困難,走出低谷。

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